故事古代志怪故事——淮阴民女沈仲坠崖天随子

故事古代志怪故事——淮阴民女沈仲坠崖天随子

淮阴民女

淮阴百姓某人女儿去世，到了寒食节，想做佛事而没有钱。妻子把头发卖了，得到六百钱，出门去找僧人，恰巧遇到五个和尚，就说了要做佛事的想法。这些和尚都互相推诿。好一会儿，才有个和尚愿意留下来，但是说：“今天我没带经文，你能不能去借一部呢？”妇人走了好多家，才借到一部《金光明经》。

和尚刚要读经，某人妻子思念女儿泪如雨下。和尚非常同情的说：“没想到你这么悲痛，我去沐浴一下再读，这样才庄重，对的起你。”然后，和尚沐浴读经，完毕，得钱离开。

再次遇到同行的四人，于是准备用那六百钱喝点酒。在饭店坐好，还没举杯的时候，忽听窗外女子的声音，只有读经那个僧人能听到：“我就是你刚才超度的人，滞留在阴间很久了，蒙法师读经超度，阎王已经令我投生，文书都已写好，就差盖印了。大师如果喝酒破戒，就前功尽弃，实在可惜，能不能忍耐一下，明天再喝呢？”僧人感到害怕，告诉了大家，就不再喝酒，都悚然离开了。

【原文】淮阴小民丧其女，经寒食节，欲作佛事荐严而无以为资。母截发鬻之，得六百钱。出街，将寻僧，值五人过门，迎揖作礼告其故。皆转相推避。良久，一僧始留，曰：“今日不携经文行，能自往假借否？”妇人遍访诸邻，得《金光明经》一部以授僧。方展卷启白，妇人涕泪如雨。僧恻然曰：“不谓汝悲痛若此，吾当就市澡浴以来，为汝尽心。”既至，洁诚持诵，具疏回向毕，乃授钱归。遇向同行四人者于茶肆，扣其所得，邀与共买酒。已就坐，未及举杯，闻窗外女子呼声，独经僧起应之。泣曰：“我乃彼家亡女也，沦滞冥路久，适蒙师课经精专之功，遂得超脱。阎王已勑令受生，文符悉具，但未用印耳。师若饮酒破斋，则前功尽废，实为可惜。能忍俟明日乎？”僧大感惧，以语众，皆悚然而退。亦绍兴末年事也。

沈仲坠崖

我叔叔家养了几百头羊，放在山上，被狼吃了很多。他曾让表侄子沈仲顺着踪迹去找羊。到了晚上，沈仲独自在山中行走，忽然遇到家里的佣工刘行。刘行很不庄重的喊沈仲名字，沈有些不高兴，但是好算有了伴儿，就赶紧答应。刘说：“这里的路不好走，你跟我来。”沈仲跟着刘走了几十步，却掉到一矮崖下，胳膊摔断了，痛的大叫。有个屠户住在山下，听出了沈仲的声音，把他救回了家。他左臂伤的很厉害，说了遇到刘的事情，而刘行并没出门，才知道是被鬼戏弄了。

【原文】予叔父家养羊数百头，放诸山上，多为狼所食。尝遣表侄沈仲迹寻之，值夜，未毕事，方独行，忽逢家所使刘行者在前，戏呼其姓名。仲虽怒，而暗中喜得侣，即相应答。刘曰：“此路甚险恶，宜随我来。”乃踵以前。才数十步，遂坠落崖中，臂几折，忍痛大叫。屠牛者居山下，识其声，急张灯携梯，掖之以上，扶还家。左臂穿穴透骨，犹能道所见，而刘行盖未尝出，始知鬼也。

天随子

乾道六年，木蕴之等待洪府通判的职位，暂时居住在乡里。失火烧了房子，所有家当付之一炬，于是作忍贫诗一首：

忍贫如忍灸，痛定疾良已。

馀子爱一饱，美疹不知死。

步兵哭穷途，文公谢五鬼。

百世贤哲心，可复置忧喜。

通经作饥面，伟哉天随子。

九原信可作，我合耕甫里。

第二年，他梦见一个穿戴整齐肃穆的老翁，对他说：“你认识我吗？我就是天随子。你好读诗文，又在墙上写过我的《杞菊赋》。你作的《忍贫诗》也非常入我的心意，所以来和你见面。我曾经有田四顷，能够自给自足，而当被水浸没的时候就没有收获，也只好忍着饥饿诵经。你遭了火灾，我受了水灾。但是我的田还在，就是聚集了苍蝇不能耕种，你要是能帮我驱除苍蝇，那可非常感谢。”

木蕴之醒来，不知道梦里老翁说的什么意思。早晨偶然翻阅《笠泽丛书》，在《甫里先生传》中有一篇文章，其中有一段话：“先生有田十万步，有牛减四十蹄，耕夫百馀指，而田污下，暑雨一昼夜，一与江通色，无别己田他田也。先生由是苦饥困，仓无斗升畜积。”在田字的上面粘着两只死苍蝇，木蕴之惊叹诧异，把死苍蝇弄掉了。

（注：陆龟蒙，自号天随子长洲（今江苏省苏州）人，唐代诗人、农学家。住在松江甫里的时候，有几百亩田地，地势低洼，经常被水淹没。）

【原文】乾道六年，木蕴之待洪府通判缺，居乡里。火焚其庐，生事垂罄，作忍贫诗曰：

忍贫如忍灸，痛定疾良已。

馀子爱一饱，美疹不知死。

步兵哭穷途，文公谢五鬼。

百世贤哲心，可复置忧喜。

通经作饥面，伟哉天随子。

九原信可作，我合耕甫里。

逾年，梦一翁衣冠甚伟，来言曰：“若识我乎？我则天随子也。以君好读予文，又大书予《杞菊赋》于壁间，顷作诗用忍饥事，又适契予意，故飘就见，为君一言。予昔有田四顷，岁常足食，惟遇潦则浸没不得获。忍饥诵经，盖此时也。今子有回禄之祸，而穷悴踵之，是水为我灾，而火为子厄也。然予田尚在，独为蝇蚋所集不可耕，无有能为予驱除者，不免慁子耳。”既寤，殊不晓其言。晨起，偶整比夜所阅书，而《笠泽丛书》一策适启置按上，视之，乃《甫里先生传》，前日固未尝取读也。篇中有云：“先生有田十万步，（原注：吴田一亩二百五十步）有牛减四十蹄，耕夫百馀指，而田污下，暑雨一昼夜，一与江通色，无别己田他田也。先生由是苦饥困，仓无斗升畜积。”正与梦中语合，而一田字上有二死蝇粘缀，嗟叹甚异，为拂拭去之。

古代志怪故事三则——王生剪月，周生摘月，韩生舀月

王先生 　　有个王先生，家住在乌江上游，平常隐藏自己的形踪，因此村里人不能分辨，有人把他看作妖妄之人。 　　有一天，村子里起了大火，蔓延烧毁房舍，王先生就去看火，他厉声喊着说：「 ”大火快停下来！大火快停下来！”于是火熄灭了，村民们这才知道他是奇人。 　　长庆年间，有个弘农人杨晦之。 　　从长安向东去游吴楚，走到乌江，听说王先生行迹高缈，就登门去拜访。 　　王先生戴着黑色生丝头巾，穿着黑黄色的衣服，在几案后面坐着，仙风道骨清秀俊美。 　　杨晦之对他拜了两拜礼节周到，而先生仅拱手一揖而已，叫晦之坐在他身旁。 　　他的议论深奥晓畅，远超出意料之外，晦之更加强烈地敬慕他，于是留住在那里，这天乃是八月十二日。 　　王先生把他的女儿叫作七娘的叫来，原来是一个老太太，七十多岁了，头发全白了，扶着拐杖来到。 　　王先生对杨晦之说：「 ”这是我的女儿，懒惰而不好道，现在将要老了。” 　　接着对七娘说：「 ”你替我用纸剪一个月亮，像今晚月亮的样子，把它贴到屋里东墙之上。” 　　过了一会儿，七娘把纸贴到墙上，晚上纸月亮上就有奇异的光自行发出，清清楚楚地照亮全室，连细小的毫毛都能分辨出来，晦之惊叹不已，猜测不出怎么回事。 　　等天亮时将要离去，王先生用杖敲击完毕，忽然有尘土飞起，天地全都暗下来。 　　过了很久，尘土消失了，再看那院子里，就变成了险峻的悬崖，前面积石满眼可见，晦之心惊胆颤背上出来汗，头发都竖了起来。 　　王先生说：「 ”高山深岩迅速变迁，你回到哪里去呢？” 　　晦之更加恐慌，掉下眼泪说：「 ”实在不知道一旦发生沧海桑田这种变化，难道仙都的一瞬间，世尘就已过了千年吗？” 　　先生笑着说：「 ”你不必担心，这是我用来娱乐的法术而已。” 　　于是拿扫把把院子扫一下，又有尘土飞起，过了一会儿，灰尘消失了，门庭如故。杨晦之很高兴，就扬鞭打马而去。 　　另外有个说法：唐朝长庆初年，隐居修行者杨隐之在彬州，经常寻访有道之人。 　　有个唐居士，当地人说他有一百岁了，杨隐之去拜访他，他就留杨隐之过夜。 　　到夜里，唐居士把女儿叫出来对她说：「 ”你可以拿弦一月亮来。” 　　他的女儿就把月亮贴在墙上，好像一片纸似的。 　　唐居士起身向月祷告说：「 ”今天晚上有客人，请赐给光明。” 　　说完，室内明亮像点上蜡烛一样。 　　【原文】有王先生者，家于乌江上，隐其迹，由是里人不能辨，或以为妖妄。一日里中火起，延烧庐舍，生即往视之，厉声呼曰：「 ”火且止！火且止！”于是火灭，里人始奇之。长庆中，有弘农杨晦之，自长安东游吴楚，行至乌江，闻先生高躅，就门往谒。先生戴玄绡巾，衣褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖而已，命晦之坐其侧。其议论玄畅，迥出意表，晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪也，年七十余，发尽白，扶杖而来。先生谓晦之曰：「 ”此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而谓七娘曰：「 ”汝为吾刻纸状今夕之月，置于室东垣上。”有顷，七娘以纸月施于垣上，夕有奇光自发，洞照一室，纤毫尽辨，晦之惊叹不测。及晓将去，先生以杖击之毕，俄有尘起，天地尽晦。久之尘敛，视其庭，则悬崖峻险，山谷重叠，前有积石尽目，晦之悸然背汗，毛发竖立。先生曰：「 ”陵谷速迁，吾子安所归乎？”晦之益恐，洒泣言曰：「 ”诚不知一旦有桑田之变，岂仙都瞬息，而尘世已千岁乎？”先生笑曰：「 ”子无惧也，所以为娱耳。”于是持篲扫其庭，又有尘起，有顷尘敛，门庭如旧。晦之喜，即驰马而去。（出《宣室志》） 　　一说：唐长庆初，山人杨隐之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百岁人，杨谒之，因留杨宿。及夜，呼其女曰：「 ”可将一个弦月子来。”其女遂帖月于壁上，如片纸耳。唐即起祝之曰：「 ”今夕有客，可赐光明。”言讫，室朗若张烛。（出《酉阳杂俎》） 周生摘月　 　　唐朝太和年间，有个周生在洞庭山盖了茅庐居住，时常用道术救济吴楚百姓，人们都很敬重他。 　　后来他要去到洛谷一带，途中在广陵临时停留，住在佛寺中，恰逢还有三四个游客来了。 　　这时正当中秋，那天晚上天气晴朗月色明亮，他们一边吟诗一边望月。 　　有人说起开元年间唐玄宗游月宫故事，于是一起叹息说：「 ”我们这些尘俗之人，本来不能到那个地方，怎么办呢？” 　　周生笑着说：「 ”我曾经向老师学习过，也学到了那个方术，而且能把月亮拿下来放到怀中或袖子里，你们相信吗？” 　　有人担心他说谎，有人喜欢他离奇，周生说：「 ”我如不为你们弄明白，就成了说谎了。” 　　于是命人空出一个屋子，把四面墙遮住，不让它有一点小缝。 　　又命人拿来几百双筷子，叫他的仆人用绳子把它们捆束起来。 　　周生就告诉那几个游客说：「 ”我将要登上这个筷子做的梯子取月亮去，你们听到我呼唤可以来看。” 　　就关上门很久，几个游客在庭中散步，一边等着周生。 　　忽然觉得天昏地暗，仰脸一看，却又没有丝毫云彩。 　　不一会儿，听到周生呼喊说：「 ”我回来了。” 　　于是把空室的门打开，周生说：「 ”月亮在我的衣服中，请客人们观看。” 　　就把衣服掀起来。那衣服中露出一寸多月亮，忽然满室全亮了，寒光浸人肌骨。 　　周生说：「 ”你们不相信我，现在相信了吧？” 　　那几个游客拜了又拜，向他表示感谢，希望他把月光收回去。 　　于是又关上门，室外还昏黑一片，过了一会儿，月光又和当初一样。 　　【原文】唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中，会有三四客皆来。时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望。有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：「 ”吾辈尘人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：「 ”某常学于师，亦得焉，且能挈月至之怀袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：「 ”吾不为明，则妄矣。”因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙。又命以箸数百，呼其僮，绳而架之。且告客曰：「 ”我将梯此取月去，闻呼可来观。”乃闭户久之，数客步庭中，且伺焉。忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄闻生呼曰：「 ”某至矣。”因开其室，生曰：「 ”月在某衣中耳，请客观焉。”因以举之。其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨。生曰：「 ”子不信我，今信乎？”客再拜谢之，愿收其光。因又闭户，其外尚昏晦。食顷方如初。（出《宣室志》） 《宋稗类钞》记载， 桂林有一韩生，嗜酒，外出游玩，宿桂林郊外僧寺，夜不寐，自抱一篮，持杓出庭下，以杓酌取月光，作倾泻入篮的样子。众争戏之曰：「 ”你在做什么？”韩生说：「 ”今夕月色难得，我怕他晚风雨夜黑，留此待他日之用。”众人笑他癫狂。及舟行至江上，大家准备邀月对饮，以期一醉方休。可是当天大风，灯烛不得张，坐上墨黑，大家很闹心，一客忽想起前晚的事，戏韩生说：「 ”你所贮月光，今何在，可以一用吗？”韩生抚掌回答说：「 ”我差些忘了。”就从舟中取出蓝子，用杓一挥，则见白光皎洁，如是连挥数十下，满坐尽如晴夜，月色潋滟，煞是美丽，众乃大呼痛饮达四鼓。

古代志怪故事（吃锦蛇惹祸，白狗变龙）

三书生在汲水石盆中发现锦蛇，两书生不听劝阻抓来煮吃惹杀身之祸 唐宪宗元年间，有个叫韦思恭的书生是洛阳人，他与年龄相仿的两个青年书生一个姓董、一个姓王的书生三人关系很好，同去嵩山的的一座寺庙中修学。 这做寺庙的东北边一箭之地有一口山泉，在泉水口处的岩石上有个打磨好、专供寺僧人取水的大石盆。 那大水盆周长十几米（三四丈），大概能装下十斛水（几立方）。 （网络图片） 而那里面的水面下去多少，眨眼间就又恢复到原来的位置，不过取走多少水，都会被填满！ 寺庙中吃喝用的水都是从这里汲取的。 韦思恭和这两个书生朋友，来这里修学时是阳春三月，住了四个多月，时至盛夏，山中空气闷热。 这天，三个人就到这大石盆来打水冲凉。 提着水桶到了石盆边，却见水中忽然游出来了一条大蛇！ 那蛇身形有几尺长，黑底白花，在水中尤其显得玲珑剔透，它就在石盆中悠闲的蜿蜒游动！ 三个人见了十分惊异，在旁边观察了又一顿饭的时间。 这时，王生跟董生说：「 ”这山中野物肯定美味非常，不如我们弄回去做羹吃？” 韦思恭当即阻止道：「 ”这怎么能行？传说中龙须竹、渔父梭、龙泉剑都能化形成龙，说不定这名山古刹中也有能化龙的东西呢？也许就是龙在这石盆中戏水呢？你们看这大蛇身上似有鳞甲，还是不要招惹这山中灵物为好！我们走吧！” （网络图片） 董、王两书生几个月没吃肉，看着水中的锦蛇直流口水，也没把韦生的话听进去，两人就在周围捡了几块大石头将那大蛇砸死，随后缠起来拿回去。 两书生还嘲笑韦思恭这人假道学，讲什么歪理。 到了寺院中，两人将那蛇剥了放进锅中。 片刻后，又听有人喊，石盆再次中出现了一条大蛇！ 董、王两书生觉得一条不够两人吃，于是赶紧又跑去水盆。 又捡了石头，正准备砸下去，韦思恭再次劝阻两人：「 ”山中生灵不可乱杀！” 两人不听，扔下石头，只见那条蛇已经窜出水面，腾空而去！ 两书生只好悻悻而回，等他们去看蛇肉的时候，仍旧没有煮熟。 这时，猛然间就听到山谷中犹如雷霆般的巨响，天地为之动摇。 只见不远处风起云涌，砂石纷飞！ 眨眼间，大片乌云携着风沙，漫卷而来，直到寺庙上空！ 霎时间，天昏地暗，几步之内都看不见人！ （网络图片） 寺中的僧人们见这风云骤起，空中云气中也似有蛟龙若隐若现，都念经祷告起来。 眨眼间，从天空的云中就落下了大火球，几乎都是掉在董、王、韦三人所住的房子上，片刻功夫就烧了个精光！ 不久云气散去，而董、王两书生也不知去向，韦思恭躲在走廊上躲过了这天火。 过了一天，不见董、王两书生，寺中派人搜索，才寺门南边山谷中找到两人尸体。 这也许就是对于那些屠杀生灵的惩戒吧？ 改编自《博异志》 后记：万物皆有灵，善待周围的一切，就是善待自己。 故事：官员外出散心途遇道士领着两条白狗，风来雨急才知原因 唐朝时，东都洛阳有个叫卢君畅的祠部郎中，他还没有做官的时候，侨居在汉水。 这天他心情烦闷，看天气不错，就想到郊外去散散心，于是独自骑着马来出了城。 当时正值春夏交接，野外碧空如洗，万里无云，他就骑马在田间小路上驰骋了一番，不知不觉就迷了路。 远远的看到路上有个道士，身边还跟着两条白狗。 网络图片 他于是就上前，下马跟那道士打招呼：「 ”道长有礼了，小可不慎迷路，希望道长能指条回城的道路！在下感激不尽！” 这道士看上去三四十岁年纪，颌下三绺黑须，面容消瘦，一双眼睛却神明如炬，见到卢君畅 后也笑着打了稽首，道：「 ”没想到在这荒郊野外也能遇到太守呵，从这里向西三里就有回城的道路，贵人还是快些打马去吧，稍停片刻恐怕就要挨雨淋了！” 卢君畅看看天空，阳光耀目，一片云彩都没有，怎么会下雨？心中奇怪这道人说胡话，才注意到那道士身旁领着的两条狗。 那狗的腰身细长，可是胸前却一团结实肌肉，走起来还晃动着，像是要向下坠落，碰到地面。 卢君畅看这两条狗不像是猎犬，这出家人带两条狗，更是奇怪。 「 ”道长，这是要去何处？” 「 ”贵人不必多问，风来雨急，还是快些去吧！”道士说完快步向前走去。 网络图片 卢君畅一晃神儿的功夫，道士就不见了。 他就赶紧上马去追，跑出去一盏茶的功夫竟然都没追上！ 心想那道士难道是仙人吗？脚程比这马快这么多？ 耳边听到两声犬吠，远远看到刚才那两条大白狗朝着一个小湖跑去，却不见道士身影。 卢君畅正要催马前行，去湖边看看。 只见那两条狗「 ”扑通”两声就跳进了那湖中。 刹那间，只见湖面翻涌搅动，水汽蒸腾而起，转而整个湖中的水如同烧开一般，忽然两条巨大白龙就从湖面跃然而出，蜿蜒盘绕，直飞向云霄中去！ 雷雨 转而云气快速聚拢，眨眼间就遮天蔽日，黑如黄昏，跟着狂风骤起，雷声轰隆隆的响起！ 卢君畅见那两条白龙在云中盘绕，惊骇非常，赶紧调转马头向回跑去。 只奔出几里地，铜钱大小的雨点就落了下来，片刻全身被雨淋透，这才知道那两条白狗就是这两条白龙？ 道士又是何方神圣呢？ 后来他果然当了一郡太守，留守洛阳。 改编自《宣室志》

古代志怪故事两则（苍蝇，蚱蜢）

（1）据《古今五行记》记载，有一天苻坚叫来两位亲信大臣王猛和苻融，召开了一次会议，由于涉及到国家机密，除了他们仨人之外，连端茶送水的仆人都屏退了，会议主要是讨论苻坚想要发布大赦令的事情。 什么是大赦令呢？赦就是宽恕的意思，经常看古装剧的应该知道，皇帝经常说的一句话就是，朕赦你无罪什么的，偶尔也会大赦天下，主要就是赦免很多罪犯无罪或者减刑，大赦基本上连死罪都能免除，因此影响很大，要慎重考虑。 很多人可能觉得还有这么好的事？其实古代和现代的情况不一样，之所以要大赦，主要是出于两方面原因，一是古代刑侦手段不发达，因此冤假错案非常多，而且有时候也是一人犯罪，牵连无辜亲朋，你说这多不合理，因此大赦也算是一项仁政，出于人道考虑。 再有就是遇到战乱年代，兵员和劳动力都严重不足，你说罪犯直接上战场？没那个道理，很容易出问题，还要分心管理他们，因此干脆大赦释放这一批人，再让他们来履行当兵和纳税的义务。 苻坚所处的时代正是一个战乱不休的大分裂时期，他想发布大赦令，应该就是出于第二种考虑，因此这也并不一定是一件好事，很可能就要打仗了。 正当苻坚三人讨论这个事情的时候，从外边飞进来一只苍蝇，落在了苻坚的笔尖上，苻坚扫了一眼也没当回事，这很正常，那时候卫生条件也不比现在，最后三人会议达成统一意见，决定发布大赦令，苻坚拿起笔准备写圣旨，一挥手，那只笔尖上的苍蝇顺势就飞了出去。 苻坚在这儿圣旨还没写完，忽然有人来报，说现在外边都在讨论大赦的事情，沸沸扬扬的，已经满城皆知了，苻坚大吃一惊，我这圣旨还没发呢，也不可能有人泄密，消息是怎么出去的？命人严查这件事情。 最后的调查结果是，老百姓看到一个穿青色衣服的小孩，在城里边跑边喊大赦的消息，速度堪称卖报的小行家啊！很快所有人都听说了这件事。但官兵却无论如何也找不到那个小孩，仿佛人间蒸发了一般。 苻坚苦思冥想，回忆整件事情的来龙去脉，最后把目光锁定在了当日那只苍蝇身上，排除所有可能不可能的，能泄密的，就只有它了，那个消失的小孩，就是那只苍蝇变得。 （2）据《续异记》记载，在东晋孝武帝时期，有个叫徐邈的人，是当时的中书侍郎，大概相当于现在的副省长级别的官员吧，他经常在官府里值班，吃住都在官府。 一天徐邈在屋里办公，偶然往窗外一瞥，发现外面有一位绝色美女，一袭青衣，头上梳着两个发髻，徐邈是越看越喜欢，忍不住出言调戏，大概就是妹妹来屋里坐坐之类的，古代女子都是很害羞的，万万没想到，这个美女竟然就真的进来找徐邈。 孤男寡女共处一室，二人也是越聊越投机，一个有情一个有意，一拍即合的就好上了，之后美女也时常晚上来找他幽会，徐邈被爱情冲昏了头脑，也没怀疑这事有什么不对。 最近徐邈值班的时候，下属们发现一件怪事，徐邈虽然一个人在办公室，但总是听见他跟人说话的声音，当然隔着屏风别人也看不到他在干什么，只是时不时的嘿嘿傻笑一声，让人毛骨茸然。 好在下属中有一位是徐邈过去的学生，担心老师有什么事，决定晚上偷偷观察一下，结果观察了一晚上也没看出个所以然来，依然是徐邈一个人在屏风后面哼哼唧唧的，不知道干什么。 学生有心想冲进去看看，又怕比较失礼，万一有什么见不得人的秘密被撞见就坏了，纠结来纠结去的，天都已经微微发白了，学生正想走，突然发现屏风后面飞出一个东西，撞开窗户飞进了院子角落的一口破锅里。 学生也没看清是什么东西，这口破锅也不知道是什么时候在这里的，里面还有很多菖蒲干草，趴开干草，发现里边有一只青色的大蚂蚱静静的趴在锅底，学生怀疑难道是这个东西作祟？但这种事从来也没听说过，蚂蚱还能成精？于是折断了它的翅膀，又放回锅里。 当天晚上徐邈就做了一个梦，梦见那个便宜相好，青衣美女对他说，我被你的学生困住了，来找你的路已经断绝，虽然我们离得很近，但却有如相隔千山万水。说的情深意切，徐邈梦醒之后，只觉十分悲凉，心情十分不好，也许这就是失恋了吧。 第二天徐邈的学生来找他聊天，旁敲侧击的提起最近发生的怪事，徐邈一琢磨，他是不是知道什么内情？梦里提到的学生不会就是他吧，于是就把最近的艳遇以及昨晚的梦，一五一十的告诉了学生。 学生一听，就知道怎么回事了，也把自己发现的蚂蚱等事情说了出来，原来那个青衣美女，就是蚂蚱变得，徐邈最近是被它迷惑住了，徐邈沉默许久，不管怎么说，自己这几天过的很快乐，于是跟学生说，不要对那只蚂蚱赶尽杀绝，就这样算了吧。

古代志怪故事——唐宪宗与张惟、玄解

唐宪宗喜好神仙不死之术，元和五年，内给事张惟则从新罗国回来以后奏报说，在渡海的时候，船临时停泊在一个海岛补充给养，他忽然听见鸡鸣狗吠的声音，好象岛上住有人家，他就乘着月光到岛上去散步。 大约走一二里，就见花草树木，楼台殿阁，银门金户，一片辉煌。里面有几个公子，戴着花边大帽子，身上穿着紫色艳丽的衣服，吟咏歌啸，神采飞扬。张惟则知道他们是异人，就请求相见。 公子说：「 ”你从什么地方来？”张惟则说了他出使新罗国的事。 公子说：「 ”唐朝皇帝是我的朋友，你回去以后，希望替我传话给唐朝皇帝。” 于是命令一个穿青衣服的人捧出金龟印，就把它放在宝匣里，把宝匣交给张惟则。又对张惟则说：「 ”请替我向唐皇帝致意。” 张惟则捧着宝匣回返船中，回头再看自己走过的路，再没有一点痕迹。那金龟印长五寸，龟的身上背着黄金玉印，面方一寸八分。它上面的篆文是：「 ”凤芝龙木，受命无疆”。 张惟则到了京师，就把全部事情上奏了，并进献了金龟印。 宪宗皇帝说：「 ”我前生难道就是仙人么？” 等到看金龟印，惊奇赞叹了很长时间，可惜不明白它文字的含意，就用紫泥玉锁把它封闭起来，放置在帐内，那以后常常出现五色光，大约有一丈多长。 过了一段时间，寝殿前面的连理树上生出灵芝二株，仿佛象龙凤一样。宪宗皇帝因此赞叹说：「 ”凤芝龙木，难道不就是这个征兆么？” 当时又有一个处士伊祁玄解，头发稠密而黑，脸如童颜，呼吸时气清香洁净。经常骑着一匹黄色的母马，才有三尺高，不吃草和粮食，只喝醇酒，不用缰绳和辔头，只用一块青毡垫在它的背上，伊祁玄解经常骑着它在青州和兖州一带游览。如果和别人交往聊天，述说千百年以来的事，都象亲眼看见一样。 宪宗皇帝知道他是一个异人，于是就让人秘密地把他召入宫内，让他住在非常华丽的房屋里，设置紫茭做的席子，喝龙膏做的酒。紫茭席类似茭叶，光滑柔软，舒适清洁，夏天凉爽，冬天温暖。龙膏酒颜色黑如纯漆，喝了它使人精神清爽。这酒本来是乌弋山离国进献的，乌弋山离国，早已在班固的《西京传》里叙述过。 宪宗皇帝每天都亲自来访问，对他敬重仰慕，但是玄解却愚钝淳朴，不懂得作人臣的礼节。 宪宗皇帝问玄解说：「 ”先生的年岁很高，但是脸色却不老，这是为什么？” 玄解说：「 ”我的家在海上，种有灵草吃用，所以能够这样。”说完就在衣服袋里取出三样药的种子，给宪宗皇帝种在殿前。 第一种叫双麟芝，第二种叫六合葵，第三种叫万根藤。 双麟芝是褐色的，一根茎两个穗，穗的形状象麒麟，头尾都齐全，它的中间有子，象碧珠一样。 六合葵是红色的，叶子类似茂葵，开始生六个茎，到上面合成一株，共生十二个叶子，里面长出二十四朵花，花如桃花，一朵花一千个花瓣，一个瓣有六个影，它的成熟的种子象相思子。 万根藤子，一子生万根，枝叶都是青绿色，钩连盘屈，遮盖一亩地，它的形状类似芍药，花蕊的颜色殷红，细如丝发，约长五、六寸，一朵之内，不止千根，也叫它绛心藤。 不久，灵草已经成熟，其他人却看不见。玄解请宪宗皇帝自己采它吃，吃后觉得很神异，由于这样，宪宗皇帝对玄解更加礼待了。 正好遇到西域有人进献美玉，美玉一圆一方，直径各为五寸，光彩聚集，可以照出毛发的影。当时玄解正坐在宪宗皇帝身旁，仔细地看了美玉后说：「 ”这两块玉，一块是龙玉，一块是虎玉。” 宪宗皇帝惊讶地反问道：「 ”什么叫龙玉虎玉？” 玄解说：「 ”圆的是龙玉，生在水中，是龙的宝物，如果把它投在水中，必然有霓虹出现。方的是虎玉，生在岩谷中，是虎的宝物，如果用虎毛拂拭它，就会放出紫光，百兽看见都会畏惧屈服。” 宪宗皇帝觉得他的话很奇异，于是就让人试一试，果如玄解所说。又询问获得玉的经由，使者说，一块从渔夫那里获得，一块从猎人那里获得。宪宗皇帝于是命令把龙虎二玉用锦囊盛它们，放在内府。 玄解要回东海，屡次向宪宗皇帝请求，宪宗皇帝没有答应他。 有一天，宪宗皇帝和玄解观看宫中工匠用木头雕刻海上三山，配以丝绣，绘画华丽，还镶嵌珠玉，宪宗皇帝指着蓬莱说：「 ”如果没有遇到上仙，我我恐怕永远无法到达这样的仙境。” 玄解笑着说：「 ”三岛很近，谁说难到。我虽然没有能力，愿意试着替陛下一游，来探寻物象的美丑。” 说完马上腾空跃起，身体逐渐缩小，钻进木雕里去了。宪宗皇帝连声呼叫他，但再也看不见了。 宪宗皇帝追思、感叹、遗憾，竟然日渐瘦弱，给那木雕取名叫藏真岛。每日早晨，在岛前焚凤脑香，来表示崇拜礼敬。过了十天，青州奏报说，玄解骑黄牝马过海了。 【原文】唐宪宗好神仙不死之术。元和五年，内给事张惟则自新罗国回，云：于海中泊山岛间，忽闻鸡犬鸣吠，似有烟火。遂乘月闲步，约及一二里，则见花木楼台殿阁，金户银关。其中有数公子，戴章甫冠，衣紫霞衣。吟啸自若。惟则如其异，遂请谒。公子曰：「 ”汝何所从来？”惟则具言其故。公子曰：「 ”唐皇帝乃吾友也。当汝旋去。愿为传语。”俄而命一青衣，捧出金龟印，以授惟则，乃置之于宝匣。复谓惟则曰：「 ”致意皇帝。”惟则遂持之还舟中，回顾旧路，悉无踪迹。金龟印长五寸，上负黄金玉印，面方一寸八分，其篆曰：「 ”凤芝龙木，受命无疆”。惟则至京师，即具以事上进。宪宗曰：「 ”朕前生岂非仙人乎？” 乃览金龟印，叹异良久，但不能谕其文耳。因缄以紫泥玉锁，置于帐内。其后往往见五色光，可长丈余。是月，寝殿前连理树上生灵芝二株，苑如龙凤。宪宗因叹曰：「 ”凤芝龙木，宁非此兆乎。”时又有处士伊祁玄解，缜发童颜，气息香洁。常乘一黄牝马，才三尺高，不啗刍粟，但饮醇酎，不施缰辔，惟以青毡籍其背。常游历青兖间。若与人款曲，话千百年事，皆如目击。帝知其异人，遂令官诏入宫内，馆于九华之室，设紫茭之席，饮龙膏之酒。紫茭席类茭叶，光软香静，夏凉冬温。龙膏酒黑如纯漆，饮之令人神爽。此本鸟弋山离国所献也。鸟弋山离国，已见班固《西京传》也。帝每日亲自访问，颇加敬仰。而玄解鲁朴，未尝闲人臣礼。帝因问之曰：「 ”先生春秋高而颜色不老，何也？” 玄解曰：「 ”臣家于海上，种灵草食之，故得然也。”即于衣间出三等药实，为帝种于殿前。一曰双麟芝，二曰六合葵，三曰万根藤。双麟芝色褐，一茎两穗，穗形如麟，头尾悉具，其中有子，如瑟瑟焉。六合葵色红，而叶类于茂葵，始生六茎，其上合为一株，共生十二叶，内出二十四花，花如桃花，而一朵千叶，一叶六影，其成实如相思子。万根藤子，一子而生万根，枝叶皆碧，钩连盘屈，荫一?。其状类芍药，而蕊色殷红，细如丝发，可长五六寸。一朵之内，不啻千茎，亦谓之绛心藤。灵草既成，人乃莫见。而玄解请帝自采饵之，颇觉神验，由是益加礼重焉。遇西域有进美玉者，一圆一方，径各五寸，光彩凝冷，可鉴毛发。时玄解方座于帝前，熟视之曰：「 ”此一龙玉也，一虎玉也。”惊而问曰：「 ”何谓龙虎玉也？”玄解曰：「 ”圆者龙也，生于水中，为龙所宝，若投之于水，必有霓虹出焉。方者虎也，生于岩谷，为虎所宝，若以虎毛拂之，紫光迸逸，而百兽慑服。”帝异其言，遂令尝之。各如所说。询得玉之由。 使人曰：「 ”一自渔者得，一自猎者获。”帝因命取龙虎二玉，以锦囊盛之于内府。玄解将还东海，亟请于帝。未许之。遇宫中刻木作海上三山，丝绘华丽，间以珠玉。帝元日与玄解观之，帝指蓬莱曰：「 ”若非上仙，朕无由得及是境。”玄解笑曰：「 ”三岛咫尺，谁曰难及？臣虽无能，试为陛下一游，以探物象妍丑。”即踊体于空中，渐觉微小，俄而入千金银阙内左侧，连声呼之，竟不复有所见。帝追思叹恨，近成羸疹。因号其山为藏真岛。每诘旦，于岛前焚凤脑香，以崇礼敬。后旬日，青州奏云：「 ”玄解乘黄牝马过海矣。